艺术·周末

我是美国人:日美监禁的摄影遗产

当涉及到日裔和日裔美国人的大规模监禁时,我是,尽管有补偿和赔偿,各种各样的,展开纪念和纪念的形式,完全不相信有任何决议,甚至是这样的可能性。

弗朗西斯·斯图尔特,纽尔(图尔湖)加利福尼亚,10月31日,1942。原始WRA描述:“在这个搬迁中心举行的丰收节游行上展示了服装的伟大创意”()并由加州大学伯克利分校提供。班克罗夫特图书馆)

在…中间甘巴特!-第二次世金博宝188app界大战期间日本移民和日裔美国人被关押在美国集中营的照片展,与肖像搭配,半个世纪后被接管,作者:Paul Kitagaki Jr.,同样的人,长辈们,以及他们的后代和那些死去的人的后代——特别是有一张照片描述了美国定居者殖民主义的变态精神病。这张照片是一场游行。有一群穿着服装的人。两个人,确定为Kazuo和Kimiye Kawai,丈夫和妻子,在右前方。Kazuo穿着黑色西装和手套。Kimiye穿着头巾和花裙。喀左和基米都是黑脸。“丰收日,”文字说明说。“万圣节,图勒湖10月31日,1942。

这是我唯一记得的照片。它在我肩上呼吸。每次我回到展览会上,金博宝188app我直接去了。一对年轻的日经夫妇在美国黑面出现。集中营位于直到19世纪末,几千年来一直被莫多克人居住,表达非白人(本地人,外星人,奴隶)被作为一个慢性行为的主体和反主体来操纵。这张照片照亮了伪装成吟游诗人的近乎潜意识的反黑暗时刻,伪装成无忧无虑的(粗心的)公共表演,在胁迫下假装高兴(A.K.A.大规模压迫)。这可能不是北崎想象为他致敬的基石的时刻,以及复苏,监禁史。但对我来说,它是:一张照片,通过它监禁作为正在进行的美国排斥和清除项目的一个方面是赤裸裸的(多一点)。

这张照片是弗朗西斯·斯图尔特的。他,和多萝西娅·兰格一起,是被战争安置局雇佣来记录监禁的。他们的照片构成了过去的大部分,北崎的照片向他们致敬。史都华的喀左和基米肖像,例如,配对北崎的儿子照片,Steve Nobuo Kawai先生,肖像中的71岁.在随后的叙述中,卡威形容他的父母穿着“典型的歌舞杂耍黑脸”。

Dorothea Lange奥克兰加利福尼亚,5月6日,1942(通过) Densho数字存储库)原始WRA说明:Mr.和夫人北崎和他们的两个孩子在战时的民政管理局站,几分钟前乘公共汽车前往坦福兰装配中心。当地一名教会成员将一本小册子交给基米科,表达教会对撤离者的良好祝愿。先生。Kitagaki疏散前,从事清洁和染色业务。

“我一生中的大部分时间都很生气,”卡瓦说。他出生在图尔湖的一个囚犯。他家的电话是28201。卡瓦依比他父母大很多,在他的肖像旁边,看起来很渴望。他的父母,尽管列队行进,看起来几乎是试探性的,但他们与斯图尔特的相机的关系比史蒂夫与北崎的关系更为偶然。他们生活在当下。历史把他们与之联系在一起。把他们抱在那里,在消除的同时,从铁丝网的另一边,其他一切。不是他们死在那里,与现在联系在一起,但是他们新生的(美国公民)儿子形成了,对他们来说,一座通往时间的桥,未来,也就是说,意识到他们的创伤。史蒂夫不是一个人摆姿势。他在和父母合影。他在装腔作势,也就是说,对于死者,死者不想或不能表达的一切,所有他们不知道就死了。

甘巴特可以通过多种方式翻译。永不言弃,一个。全名是甘伯特!持久精神的遗产:战胜逆境。一口,可能有点期待。感叹号的意思是放大。但这也暗示了一种潜在的哀伤。感叹号的情绪与后代的表情存在差异,有些人看起来比他们的祖先更不确定。因为他们的肖像非常依赖过去,现在感觉被疏散了,没有上下文。尽管背景是专门为扩展每个人的叙述而选择的,他们形成了一个改善,几乎没有位置,美国。

这也许是一个准确的回声。北崎的肖像是那些体现监禁传统的人,尚未解决,不安的,甚至,因为监禁完全是捏造的。这些肖像体现了过去的梦想,在不透明的铁丝网之外。但未来,在其具体实施方式中,似乎容易腐烂。他们有什么,我们都有什么,完成了,那些梦?

Dorothea Lange奥克兰加利福尼亚,1942年3月。(通过 国会图书馆)原来的WRA标题:一个大标志,上面写着“我是美国人”,放在商店的橱窗里。在13街和富兰克林街,12月8日,珍珠港的第二天。这家商店在接到日本后裔从某些西海岸地区撤离的命令后被关闭。业主,加州大学毕业,战争期间,数百名疏散人员将被安置在战争搬迁管理中心。

北崎的意图是“创造与原始照片相辅相成的图像”,以“展示其拍摄对象的力量和毅力”。.我一直对这个词感到沮丧锲而不舍,正如它的日本同行所说,加曼.都是在我自己的家庭里使用的,不仅是说到监禁,但当谈到日语意味着什么时。这些词将日本作为一个固有的本质,自反行为集,尤其是对暴行和创伤的反应,尤其是当被调用时,在美国,作为一种委婉的说法模范少数族裔我不想通过说并不总是这样。但这些词语的潜在和未被承认的力量是它们是沉默的共犯。

Kimiko Kitagaki Wong和Paul Kiyoshi Kitagaki(9月18日,2005年),在奥克兰的建筑物外,东湾日经在拆除后首次被送到那里(?2017 Paul Kitagaki Jr.)

也许在某些后代的脸上出现了冲突的一部分。北崎的姑妈王锦子(家庭编号20247)第一张照片是兰格十几岁时拍摄的,看,在北崎的画像中,站在北崎的父亲旁边,受灾的她的手紧握着拳头。她看起来像是在忍受摄像机的闪光灯,同时注视着远处模糊的记忆。也许这是读太多的图像。但照片是我能得到的。还有面孔,对过去的打击,被征召成为它的承载者。因为:作为一个被监禁的日本移民的孙子,我也盯着摄像机看,除了单词和短语,英语和日语,种族不公正的历史正与之斗争着被供奉。另一种翻译甘巴特是:祝你好运.

实现未来有些令人沮丧。兰格最具代表性的照片之一是万图杂货店,属于马苏达家族,在奥克兰。悬挂在店面上方是一个巨大的标志,黑底白字,那就是说:我是美国人。珍珠港的第二天,Masuda Torasaburo做了这个标志。北崎的照片显示,三个马苏达的后代站在商店原来的位置前。.现在它是一家追逐银行。

图森沙漠艺术博物馆,在Tucson,亚利桑那州,与大通银行共用一个停车场。不仅仅是大通银行无处不在(大通银行是美国人)。但它似乎在不断地将历史隐藏在阴影中。

博物馆曾经是一个购物中心;展览会占金博宝188app据了一家旧商店。起初我想,为什么在一个旧的购物中心(也是一金博宝188app个带美发沙龙的脱衣购物中心的一部分)的一个博物馆里有日裔美国人被监禁的展览?清洁器,在白人老人的庇护下,沿着沙漠的任意延伸?但后来我想:不,为什么没有更多,沿着更随机的沙漠延伸?我所看到的白人老人在画廊里走得很慢,研究每张照片;他们说话了,盯着脸看的时候,他们认识的日裔美国人。老朋友们,同学,有些人死了,断然的,在他们心目中,作为可耻篇章的象征,有,对他们来说,关闭,即使它继续在书页中流血。

Dorothea Lange特洛克加利福尼亚,5月2日,1942年(通过Densho数字存储库)。原始的WRA描述:这个日本血统的老妇人,在前景中,刚到这个装配中心

亚利桑那州有(至少)七个监禁地点.图森联邦监狱营地的废墟离博物馆仅几英里远。另一个在吉拉河印第安保留地,凤凰城外面。这就是清水靖国神社去世的地方。她57岁。她的家庭号码是06350。她死于心脏病发作。兰格在火车站和图洛克临时拘留中心之间半英里的步行道上拍照,加利福尼亚,她被监禁在吉拉河边。岛田的肖像画是最不可磨灭的。不仅因为她站在旁边(她抱着吗?)看起来是一片非常大的叶子,边缘有柔和的光,尽管有。她的儿子Yoshi记得,在他肖像的叙述中,一名宪兵用刺刀的尖端碰了他一下。他回忆说:“我们是第一批进入未完工营地的人,然后我们不得不帮忙为厕所挖沟。”

似乎有,正如叙述中所表达的,两种感情,活着的人继续纪念:愤怒和辞职。感觉,起初,对立的,但它们实际上可能是同一个无休止日食的不同阶段。当涉及到日裔和日裔美国人的大规模监禁时,我是,尽管有补偿和赔偿,各种各样的,展开纪念和纪念的形式,完全不相信有任何决议,甚至是这样的可能性。有,醒来时,对再次出现以表达故事的面孔的不成文禁令,从一个没有过去(不是过去)的历史中形成新的意义。死而复生的命令背叛了封闭,反时间,正是那些故事,正是这些意思,更新更具启发性,正是这些生命,没有休息,也不代表每一代人。曾经占领过他们的人还活着的地方不可能有废墟。

甘巴特!持久精神的遗产:战胜逆境。日美二战监禁反思,现在和现在 继续在图森沙漠艺术博物馆(7000 E Tanque Verde路,Tucson亚利桑那州)到4月30日。

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