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"美国黑人中自由人和奴隶的比例。(除非另有说明,所有图片均由普林斯顿建筑出版社提供)

杜博伊斯以其敏锐的社会学想象力和开创性的种族哲学著作而闻名,黑人的灵魂但这位作家、历史学家和泛非洲民权活动家也有非凡的视觉头脑。在他众多的才能中,杜波依斯是黑人文化的设计者和策展人,最明显的例子是他的数据肖像它生动地描绘了种族隔离的复杂性,杜博伊斯形象地称之为“肤色线”

黑人的灵魂这本书出版于1903年,以其敏锐而持久的种族分析在学术界和公众话语中引起了一个多世纪的反响。但在这篇具有里程碑意义的文章出版之前,杜波依斯设想了他的概念双重意识在1900年巴黎博览会上的现代数据肖像中。这些信息图是美国黑人展览杜博伊斯称之为“一个诚实、直截了当的展览,展示了一个小国人民的生活和发展,没有道歉或掩饰,最重要的是他们自己制作的。”

“格鲁吉亚黑人和白人的职业。”

通过这些信息图表,杜波依斯生动地描绘了美国黑人,他称之为“国中之国”,描述了美国黑人在全球反黑人、奴隶制度和吉姆克劳制度的影响下取得的显著进步压迫性的、制度化的结构被社会达尔文主义范式强化,这种范式主导了当时的主流科学,并在巴黎博览会的社会学展览中产生了涟漪。

杜波依斯与塔斯基吉、霍华德和汉普顿等HBCUs(历史上的黑人学院和大学)的研究人员合作,绘制了关于黑人教育、就业、识字、人口等方面的信息图。杜波依斯和一群来自亚特兰大大学(现在的克拉克大学)的学生和校友进行了细致的实证研究,并使用来自美国人口普查和美国劳动局报告的统计数据,创建了一些图表,描绘了解放运动后美国黑人的飞速进步。

美国黑人的展览几乎与巴黎博览会所代表的一切相反,杜博伊斯的信息图表确定了黑人财产所有权、人口增长、就业率、死亡率、教育和其他社会进步指标的统计数据。他精心设计的图表显示,1860年后,被奴役的个人数量急剧下降,自由人的比例从11%跃升到100%。华丽的螺旋图显示了格鲁吉亚黑人拥有的家庭和厨房家具价值的急剧增长,这是自我实现经济收益的明显标志。在另一幅世界地图中,描绘了从非洲跨越大西洋的黑人的分布,这些黑人被强行分散在美国沿海,主要分布在美国南部和巴西。

“格鲁吉亚黑人拥有的家庭和厨房家具的评估价值。”

“这就是这个时代的悲剧:不是人穷,不是人人都知道贫穷;不是人坏,不是谁好,不是人无知,是什么真理?不是,而是人对人知之甚少。”——W.E.B.杜波依斯,黑人的灵魂

有史以来第一次,所有的数据肖像都被汇编成一本书,由普林斯顿建筑出版社出版,杜波依斯的数据肖像:视觉化美国黑人由惠特尼·巴蒂斯特和布里特·卢瑟特编辑,包括奥尔登·莫里斯、梅贝尔·o·威尔逊和塞拉斯·门罗的随笔。这本书是为了纪念杜波依斯诞辰150周年,并对现年119岁的杜波依斯进行了注释,但作为及时的社会学渲染和艺术品,这些信息图仍然具有惊人的相关性。正如Battle-Baptiste和Rusert指出的,他的图表不仅帮助“交流数据”,它们“还通过可视化本身的行为生成新的模式和知识”。

奥尔登·莫里斯(Aldon Morris)在题为《1900年巴黎的美国黑人》(American Negro at Paris, 1900)的文章中写道:“杜波依斯意识到,虽然呆板的散文和枯燥的图表展示可能会吸引专家的注意,但这种方法不会引起超出狭窄学术界圈子的注意。””“这种社会科学对于解放被压迫人民是无用的。杜波依斯打破了传统,成为美国最早的公共知识分子之一,其影响范围从学术界延伸到大众。

"美国各州根据黑人人口来划分"

杜博伊斯将数据肖像分为两个不同的研究:“格鲁吉亚黑人:一项社会研究”和“一系列统计图表,说明目前居住在美利坚合众国的前非洲奴隶后裔的状况”。后者由巴蒂斯特和鲁塞特解释,绘制了就业、教育、,人口和识字率统计数据,从社会学角度对奴隶制以来遍布美国各地的黑人人口进行了比较。“佐治亚黑人”更仔细地观察了南部的州,杜博伊斯在亚特兰大大学开办了一个社会学课程。在20世纪之交,格鲁吉亚是美国黑人人口最多的国家,同时也是最具侵略性的国家黑人法典》旨在压制黑人的经济自由。

“格鲁吉亚黑人”

尽管存在障碍,解放运动后的非裔美国人在没有得到美国政府帮助的情况下,朝着社会公平迈出了大步。美国政府的政策,包括1896年最高法院的普莱西诉弗格森案的裁决,都被弹性地投资于“隔离但平等”的谬论。

南方认为受过教育的黑人是危险的黑人。南方并非完全错了;因为在各种各样的人当中所受的教育,过去和将来都有危险和革命的因素,有不满和不满的因素。然而,人们努力去了解。”——W.E.B.杜波依斯,黑人的灵魂

杜波依斯的数据证明,尽管存在着看似不可逾越的障碍,美国黑人的表现却与受迫害的欧洲人团体不相上下——这直接违背了社会达尔文主义中白人至上的固有原则。

“这是一种大胆的黑人民族主义情绪,”梅布尔·o·威尔逊解释道,“美国黑人可以思考他们的过去、现在和未来,而这些都与泛非洲团结紧密相连。”在她的文章《WEB Du Bois 's Color Line的制图》中,威尔逊继续写道,“在特定时间和地点了解自己的黑人意识强烈反驳了非洲人没有历史、没有文明、因此没有文化的观点。”该展览为国际观众精心记录了散居海外的“黑人自决”。

“奴隶和自由黑人。”

除了这些信息图勇敢的意图为美国黑人带来一定程度的正义,它们也是美学交流的有远见的例子。他们让人想起了运用几何抽象的现代主义艺术家,包括蒙德里安(Piet Mondrian)、瓦西里·康定斯基(Wassily Kandinsky)、保罗·克利(Paul Klee)和卡兹米尔·马列维奇(Kazimir Malevich)。杜波依斯的作品与当时最广受认可的现代主义流派如出一辙,他激进的信息图研究先于1919年成立的包豪斯运动的几何和教育野心。

这些信息图表激发了一波21世纪的艺术家和数据分析师,他们仍在努力解决几个世纪以来关于黑人自治和压迫的难题。2017年2月,数据记者Mona Chalabi重新绘制了这些图表,以反映现代统计数据《卫报》,绘制与种族相关的当前人口、识字率和财富。

安装的观点Theaster Gates But To Be A Poor Race在Regen项目(照片由Brian Forrest,所有图片©Theaster Gates, courtesy Regen Projects,洛杉矶)

“做一个穷人是困难的,但在一个有钱的地方做一个穷人是困难的根源。”―W.E.B.杜波伊斯,黑人的灵魂

芝加哥出生的艺术家Theaster Gates通过装置、雕塑和城市规划将社会理论形象化,他说他在2011年研究杜波依斯的生活时偶然发现了这些数据肖像。随后,他将这些图像重新用于一系列象征性绘画,重新配置了信息图,这些图像首次在受杜波依斯启发的展览中展出金博宝188app而是成为一个贫穷的种族在洛杉矶的Regen项目。

盖茨在一封电子邮件中向我解释说:“数据作品具有一种正式的审美敏感性,这种审美敏感性早于我们对某种现代主义或欧洲先锋派的概念。这种形式主义和视觉语言感在当时是新鲜的,在视觉信息的精确性方面仍然大胆而冷静。”。因为艺术界很少有人关注统计学的美学,知道黑人社会学和黑人社会故事的人也越来越少,这些绘画似乎已经成熟,可以重新部署了。”

Theaster Gates,“前奴隶,奴隶”(2017),铝板上的乳胶和丙烯酸,72 x 49英寸

“他试图让白人世界明白黑人进步的真相,”盖茨说。“我想杜·波依斯实际上既是一位艺术家,也是一位研究人员和黑人事业的倡导者……杜波依斯用数字和颜色来说明问题他为黑人进步运动所做的是最早的不可挽回的迹象表明弹性存在于基因中

《城市和农村人口》,1890。

奥尔顿·莫金博宝188app里斯(Aldon Morris)在他的文章中断言:“这个展览违背了白人对黑人的看法,尤其是美国离奴隶制只有三十年的距离。”

杜波依斯以他非凡的奉献精神推动了黑人的可见性他称之为"黑人思想的发展"他毫无疑问地知道非洲移民的学术、专业和情感能力,也就是被海洋分隔的黑大西洋世界,尽管经历了几个世纪的蓄意压迫,却依然繁荣兴旺。

"美国黑人按年龄划分的婚姻状况"

这些信息图最初是数字化并由国会图书馆提供。(民权活动家、前国会助理图书管理员丹尼尔·默里(Daniel Murray)对美国黑人的发展起到了至关重要的作用。)你也可以看到553年的纪录片的照片杜波依斯最初在国会图书馆网站上与数据信息图一起展示的。

杜波依斯的数据肖像:视觉化美国黑人,由惠特尼·巴蒂斯特和布里特·拉瑟特编辑普林斯顿建筑出版社

“文盲。”
“美国黑人的贫困。”
“美国各州相对黑人人口。”

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茉莉花韦伯

Jasmine Weber是超变态金博宝188反应的新闻编辑。她是布鲁克林的艺术家和作家,对黑人艺术史和视觉文化特别感兴趣。她获得了种族研究学士学位。。。

关于“W.E.B.杜博伊斯如何精心想象20世纪的黑人美国”的一份答复

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