艺术评测

渴求春天?前往第163街地铁站的华盛顿高地

在第163街MTA站新安装的作品生动地描绘了来自东北和加勒比地区的菌群。

Firelei贝兹,“Ciguapa Antellana,我llamo SUENO德拉Madrugada的(谁更科幻比我们)”(2018),由城市交通管理局艺术与设计委托(礼貌Firelei贝兹,NYCT 163街 - 阿姆斯特丹大道站。照片由Osheen Harruthoonyan)

辉煌的长春花,珊瑚,青色,淡黄色,和木瓜橙红色瓷砖拼凑的补蓝绿色,绿松石和开心果落叶底下的茎。他们之中,毛发炭化,摩卡和灰灰色的挑类似于拳头把手矗立在绿树成荫的基础准备。错综复杂的设计由Firelei贝兹驻留不与她的作品在哈莱姆工作室博物馆要么现代艺术博物馆,但在华盛顿高地第163街地铁站。它的贝兹的建议之一段委托MTA艺术与设计为车站的重新设计。据导演桑德拉布拉德沃思,组织,“不断努力,以反映纽约和所有它是”苏格拉底各式各样的多元化城市的繁华中心的公共艺术。

“我想这是一个非常特定位置的谈话,”贝兹说,在从荷兰维特视频去随着安装之中个展金博宝188app。“这是历史上,还是在过去80年中至少,一直被认为是多明尼加的区域。”

家庭移民的各种波,华盛顿高地已在爱尔兰,希腊和犹太移民自1906年以来迎来了与的建设157街地铁和相应的矿权。二战期间,犹太人的大量涌入逃离纳粹德国之后波多黎各人古巴人和逃离卡斯特罗避难。独裁者拉斐尔·特鲁希略在60年代被暗杀后,数千名多米尼加人逃往高地。虽然一些残余以前的时代依然存在,地区主要成为多明尼加。然而,“这是在这附近是在不断变化的群体,”贝兹说。“现在的空间分布发生变化,”人囤积已经开始向后移动或重新,吹捧它作为新威廉斯堡

对此,贝兹包括各种植物特有的东北到纽约和加勒比,从百香果金银花,让他们融合在一起。”这样的空间,车站,可能是这一点 - 希望 - 桥梁,”她传达,“对这些变化,也愈合了谁正在流离失所的人的一个点,并且希望的方式重新定心和重新声称 what could potentially be lost.”

Firelei贝兹,“Ciguapa Antellana,我llamo SUENO德拉Madrugada的(谁更科幻比我们)”(2018),由城市交通管理局艺术与设计委托(礼貌Firelei贝兹,NYCT 163街 - 阿姆斯特丹大道站。照片由Osheen Harruthoonyan)

出生于圣地亚哥德洛斯骑士到多明尼加母亲和父亲的海地血统,编织贝兹多明尼加遗产的许多方面进入她的壁画。她包括从肖像azabache手镯(由拉丁美洲新生儿佩戴保护魅力)至ciguapas(雌性多明尼加民俗数字)到大蕉 - 为多米尼加的常用面额的引用:plataneros“Dominicans are known as plataneros,” Báez says, “it can either be crass or very pride-filled like ‘Yes, we’re plataneros!’”Yet, she explains, ‘greater plantains’ (“a weed” with medicinal qualities) can ironically be traced back to the arrival of European settlers.土著美国人甚至称他们为“白人的脚。”

“There are cycles of migration that are not recent,” Báez adds, “not tied to a specific economy, even though we’re used to thinking of it that way.” She’s also referring to Washington Height’s little-known first non-Native resident.多明尼加水手出身的商人非洲裔,胡安·罗德里格斯到达1613,加强与本土美国人前12年荷兰人到来的贸易关系。

“所以,对我来说,肖像学是一种指向那个的方式,或许可以打破关于人类、自然、移民和特权的假设,”她解释道。图案图案的植物漩涡:“阔叶大蕉”、抽象的忍冬花,以及“真正的大蕉”树,它们与红色的azabaches、黑色的力量之拳和铁锹交织在一块橘红色的“上城区”标志周围。

“我想让它反射出更像加勒比海的光,”贝兹说,“这种强烈的对比与被调制过的东西形成对比。“充满活力的调色板充满了火热的红色,橙色,和红色,说明了一个数字变形为连续的树叶。

ciguapa的贝兹认为,模棱两可的自然,代表了对社会分类和约束的一种逃避。“在浪漫语言中,女性通常是被动的,它必须被激活,”她断言,并将其与19世纪画作中理想的等待中的情人或需要培养和处理的风景画相提并论。

“这种民间传说的存在有点超出了所有这些。” With “traceless” backward legs and lustrous hair-covered bodies (harkening back to meticulously-sculpted描述),“她就是这个奇美拉,”贝兹若有所思地说。“这个坏蛋可以成为任何东西”,从一个可怕的恶魔到一个非凡的美丽,但“能够成为所有这些自我,仍然是强大的,有潜力改变(她的)环境。”

Firelei贝兹,“Ciguapa Antellana,我llamo SUENO德拉Madrugada的(谁更科幻比我们)”(2018),由城市交通管理局艺术与设计委托(礼貌Firelei贝兹,NYCT 163街 - 阿姆斯特丹大道站。照片由Osheen Harruthoonyan)

其他接口符号包括azabache(或figa在巴西),由不同于但类似于黑色力量拳头的手势组成。这个流传给贝兹的故事提到了这个符咒的血统,“作为一种方式来颠覆古巴奴隶时期监工实施的不人道的繁殖方式”,这也许暗示着“黑人独立运动的不同血统是平行的。”

然而,贝兹透露说:“很多时候,这些信息都是人们不熟悉的,可能会让人反感,也可能会让你感到被排斥。”“所以我想让作品具有诱惑性,”她的比喻性和抽象性的实践中穿插着层层含义。

“我总是希望它有一点诗意,”她说,“一个观众和我一起创造的观点。”她的意象就像他说:“这是一场视觉上的比赛。视觉上的路线图,根据观众的慷慨程度,他们可以和我一起去。”

“最美妙的是,不同的观众会有不同的反应,”她说。贝兹解释道,对多米尼加人来说,“它让人们重新思考社会结构”,从警世故事到潜在的可能性。贝兹说:“在‘散居国外’,我们有时被教导说我们几乎是疯了,因为我们不符合文化规范。”她的作品旨在根据社会对“类型”的要求,对其进行解构。

Firelei Baez,“Ciguapa Antellana, me llamo sueno de la madrugada(他比我们更科幻)”(2018),受大都会运输署艺术与设计部门委托。(Firelei Baez提供,NYCT 163 St-Amsterdam Ave站。照片由Osheen Harruthoonyan)

它们也能促进跨文化对话。“来自其他文化的女性,”报道加纳民间故事或欧洲女巫寓言时,她们会说,“‘那真的很强大。我们的文化中也有类似的东西。’”

尽管唤起了类似的主题,Baez的地下场景并置了她更深奥的,编码的个人作品。”因为这是一件公共作品,我想要一定程度的透明度,”她表示,因为长期居住在这里的居民能够说“这就是我”或“这是我认为属于我自己的东西”,以及“它在车站是如何运作的?”

但贝兹说,最重要的是,“我想让多米尼加人陶醉其中。”

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