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Athi Patra Ruga,“长刀夜间的夜晚”(2013)(照片作者Hayden Phipps)

旧金山 - 什么是非洲?非洲精神状态迫使我们回答对该难题的变化。该节目,由Ekow Eushun策划在非洲侨民博物馆(Moad),不仅仅是固定在种族主义者上刻板印象。该展示并不旨在为大陆的性质提供明确的答案,而是抓住使用摄影作为媒介的当代身份。它呼吁受众思考殖民主义结束后多年来的各种条件,疑虑,“进步”,“缺点”。图像对记忆和神话制作更感兴趣,而不是略微向您展示非洲的难度,你没有看到。

如果我们要适当的话Binyavanga Wainaina“照明讽刺作品”如何写下非洲我们可以用“矛盾”或“超越条件”这样的词来形容这个节目。我们可能会将一个国家“出乎意料”的好作品描述为一种“民族复兴”,并炫耀同样被标记为一两名(或三名!)的艺术家,以此证明他们也一样,可以是世界性的,并产生世俗的和相关的艺术(尽管我们可以用“非洲人”作为一个更适合欧洲大陆的描述)。值得庆幸的是,非洲精神状态不会强迫非洲历史和工业和文化生产进入西方史学框架。当我们这样做时,我们赞扬结构调整的增长,例如,将基于Queer帝国主义权利的价值转移到LGBTQI社区,尽管非洲土着生活从未产生过我们现在描述的性别不合格。如果没有这种框架,这位艺术家在该节目中提出的叙述可能会失去一种舒适的易读性,因为我们一般努力为非洲人提供政治和艺术自决。尽管如此,非洲精神状态不会派望观众可能拥有或渴望非洲艺术家,而是允许来自11个不同国家的这些艺术家制定自己的框架来理解他们来自的地方。

欧洲中心主义所固有的反黑人性使得非洲人和他们的散居侨民没有任何力量来支配他们自己对时间、进步、人格和美学的概念(超越那些同时被赞美、被囤积和被贬低为手工工艺的东西)。拒绝将非洲人视为有意义的文明缔造者(这对许多欧洲探险家来说是更可行的外星人建造了埃及的Giza金字塔复合体或伟大的津巴布韦的石材建筑与土着非洲人相反),我们丧失了他们可以提供对自己现实有意义的解释的可能性。在加电子,艺术家RaphaëlBarontini.Neil Beloufa.提供对过去和未来的这些忽视的解释。Barontini的巨人挂毯代表了历史,美学和思想的合并面料,包括“非洲”,从罗马雕塑到卢旺达图图斯人民到土着宇宙的多样性;Beloufa的2007年短片“Kempinski“展示了巴马科居民对未来高速旅行、心灵感应性和看不到但允许无限移动的房屋的憧憬。

Eric Gyamfi(由作者为过度渗透)金博宝188

在展示的第三楼广泛地专注于公民身份周围的想法,有一个标题为“自由区”的部分,致力于奇怪和性别不合格的生活。eric gyamfi就像我们一样和Sabelo mlangeni的乡村女孩捕获“归一化”奇怪的存在(对许多同性恋对立者来说是一种矛盾修饰法),它为社区、亲密和快乐创造了空间,即使是在通常对立的、有时是暴力的社会条件下。他们的作品让人想起了更为柔和的古典肖像作品MalickSidibé.seydoukeïta.就像他们对马里生活的描述一样,Gyamfi和Mlangeni的图像也同时作为艺术和档案证据,分别记录了加纳和南非农村的酷儿生活。在对面的墙上,露丝·奥赛(Ruth Ossai)色彩斑斓的照片主题,让人想起了她艳丽的、带有强烈同性恋色彩的自画像塞缪尔福索。在更传统的纪录片风格肖像和工作之间的展示中对比的展示反映了自我肖像(特别是在大量嘲笑的Selfie)中展示了可用于自我时尚和Queer身份的呈现的独特机会。Ruga的荒谬主义“长刀之夜"这张照片展示了阿扎尼亚独立后的另一种现实,照片的中心主体(也许是阿扎尼亚公民本身)似乎被五颜六色的气球包裹着,悬浮在男人和女人、黑人和白人之间的界限空间中。被埋葬的对象,就像一只蝴蝶,正在经历蜕变或蜕变。阿扎尼亚指的是解放时代非洲主义南非的概念黑色南非人,在那里性别和性身份的殖民地标记不再是归属的限定;亚萨尼亚至少是现在,纯粹的幻想。

千庄济居亨纳,“独裁议员的最后一次旅程Mussunda N'zombo在伟大的灭绝法案之前”(2017)(图片礼貌艺术家和非洲侨民博物馆)

在同一个楼层,Musa N.Nxumalo和千禧上海亨纳继续通过他们对国家政治的考察来探讨公民身份的问题。它们是两个明显不同的数字的两个明显:起亚亨纳在原型的“强大的师”中的明显瞄准,Nxumalo在南非青年的多方面的性质上提醒。

起亚亨纳的小说的最后一次旅程Mussanda N'zombo在大灭绝之前(5行动)并涂抹着一种像歌手的总统王 - 这个模仿刚果独裁者,Mobutu Sese Seko - 反对殖民自然历史博物馆的可婚性无神不疑的拉丁西亚。他自然栖息地的独裁人物提醒我们,虽然大陆的曾经革命性的领导者往往是由于自己的愿望而蚕食他们的孩子,但“大人物”是西方拼命需要的忌。他经常像Mobutu一样的制作人物,他们在1960年协助美国 - 比利时努力的努力,并在1960年被审议和暗杀帕特里德·卢杜马,随后被那些同一部队作为一个坦率的反苏联盟友在Francophone非洲努力提出。顺便提一下,作为津巴布韦血栓血统的第一代美国,自前总统罗伯特穆加贝以来,这件作品对我来说非常不同。在某种程度上,我们确信这些领导者的不朽。但即使在他们死后,我们也被失修状态困扰他们经常留下,以及通过竞争他们的政治遗产的竞争纪念。

nxumalo的参与者照片费用必须下降南非运动的运动展示了学生认真面对的经济不平等,而且享受夜生活和休闲。系列的标题,16个球他将南非警察部门的野蛮反应与学生抗议和2014年警察谋杀联系起来拉奎麦当劳在芝加哥。它提醒我们,即使种族隔离是以名义的名义,寻求保护国家资本的力量不仅持续存在,而且甚至跨越海洋和边界以及侨民本身彼此相互合作。

Girma Berta,“移动阴影II,VIII”(2017)(图片礼貌艺术家&Afronova画廊)

在较低楼层,在“混合城市”,Girma Berta,Michael Tsegaye,Emmanuelle Andrianjafy,Sammy Baloji和Michael Mcgarry提供各种镜片进入城市城市。有两个系列致力于addis ababa - 一个在berta的情况下,它是不成熟的移动阴影另一个在Tsegaye的未来的回忆- 鉴于,作为非洲联盟的总部(以及在此之前的非洲单位组织),它通常被描述为非洲的政治资本。这些艺术家的作品中还有另一个常见的线程:非正式经济体和黑色市场,并行运行,有时是日食正式的金融结构;贫民窟的条件是工业主义的感知成功的石头。在这些照片中,尽管贫民窟,这座城市不存在 - 它产生和补充它。虽然产业化缓解了一些人的贫困,但许多其他的城市贫困仍然需要这一过程。对于任何熟悉的人来说,这不是一个令人惊讶的并置,但它仍然是将非洲人陷入全球政治经济结构的令人惊讶的后果,最终从未试图使他们受益。

艾曼纽·安德里安贾菲(Emmanuelle Andrianjafy),《无题目》(Untitled, 2015),来自什么都是徒劳的(2017年麦克)

在展会结束时,Lebohang Kganye.提醒我们,非洲女性的个人生活总是与政治紧密相连。Kganye用同样的衣服和姿势把自己叠加到母亲年轻时的照片上,以唤起对她已故母亲的记忆:她的母亲活在她的脸上,他们看起来惊人地相似。该系列柯莱芙拉卡:她的故事在南非反对杀害妇女(特别是针对同性恋和变性妇女)的抗议活动和针对暴力行为宣布的紧急状态中,对已故和失踪妇女的更广泛悼念引起了另一种共鸣。一次又一次,母性是一个人的出生地的转喻,无论是你母亲的子宫,你的祖国,还是一个孕育了黑人和跨大陆移民的大陆祖国。

Lebohang Kganye,“Ka 2 - Phisi Yaka E Pinky II”(2013)(图片礼貌艺术家&Afronova画廊)

非洲精神状态提醒我们关注特定叙述的重要性 - 即使它们与其无关甚至矛盾 - 而不是将大陆定义为均匀的群众,我们的双翼族,欲望或拆除可以更容易预测。本节目中的不同政治和思想和陈述提醒我们,大陆含有丰富的哲学,文化,语言和庭院生活。

非洲精神状态非洲侨民博物馆(旧金山传教街685号)将继续展出,展览将持续到11月15日。该展览由金博宝188appEkow Eshun策划。

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zoe samudzi.

Zoé Samudzi是一位住在奥克兰的作家和博士生。