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基佬,南亚乌托邦来生活在这图画小说

Bishakh SOM的仙女引擎想象一下当女人们,如唐娜·哈拉威所写,“亲生,而不是生孩子”时会发生什么

仙女引擎,书面和Bishakh逊(女性主义出版社,2020年)所示(所有图片©Bishakh逊,经许可后转载女权主义出版社)

在我的祖母,阿姨和精心画的漫画书告诉我的印度教神话中,飞天她们是美丽的仙女,生活在天堂,尽情地跳舞,诱惑神灵和圣贤。它们既是女性优雅和性感的缩影,也是男性凝视和沙文主义幻想的对象。比沙克索姆的新平面小说仙女引擎想象一个可供选择的地理空间——虽然不一定是乌托邦——在那里,这些仙女的存在不受这种拜物教关注的限制。正如唐娜·哈拉韦在书中所写的那样,索姆的故事是一种想象当这些性感女性出现时会发生什么的叙事与麻烦为伍:在高卢伦琴结亲“让亲戚,不是孩子。”

SOM的图形小说包括八个看似不相干的故事画像。每个表情短故事设定不服软的,梦幻般的,水彩的背景,并配以精美的书法。主角永远是南亚十岁上下奇怪的人谁栖息于在两者之间坐落梦想和现实,国内和公众,现实与超现实之间的空格。在这部小说最引人注目的元素是FEMME兽杂交的SOM设计的图纸和她的友谊FEMME和社区的庆祝活动。这些关系 - FEMMES之间 - 总是SOM设计的独特叙述的基础上,即使字符不明确奇怪。

仙女引擎,由Bishakh Som撰写并插图(女权主义者出版社,2020年)

“米娜与阿帕娜”庆祝女性的友谊和他们的关系紧张,而“快乐宫”想象一种后现代的闺房,通过哈拉维和喜欢想象中的乌托邦的混合Rokeya Sakhawat侯赛因,孟加拉女权主义作家和活动家。在这些空间里的人总是局外人,与空间、空间语言和规范格格不入,但从不囚禁。

SOM的备用环境中是从来没有排他性;他们只是非常独特,它们依靠出乎大多数人的(读:顺男人的)理解。当我最近读“Swandive,”也许是最激进的南亚酷儿文化的庆典,SOM的建筑背景变得最为明显。一位前建筑师,在这里,她勾画出另一种女权主义的乌托邦,一个是字面上的血液和故事的主角奇怪,Onima和阿姆里特的汗水喂养,并通过可怕的印度教女神居住的蓝图。“我想反地域是使用制图作为生成工具,而不是一个描述设备的手段,”冠瘿碱Onima。

仙女引擎,由Bishakh Som撰写并插图(女权主义者出版社,2020年)

地图是在后殖民和性别理论已知的重复出现的主题,并出现在各大作家和理论家阿米塔夫·戈什,德勒兹,费利克斯·瓜塔里,和丽贝卡索尔尼特,以及哈拉维的作品。一个也从欧雅巴特勒的小说,撒种的比喻,谁收集的地图提醒劳伦大谷Olamina的。在接受他们。,索姆讲的阅读地图作为一个孩子跨越侨民成长。在恩金仙女E,她进一步加强了回收用直线,男性为中心的帝国奠定绘图法的后殖民和女权项目。

虽然Som的地理位置抵制传统的二进制文件,但她的每一个故事都强调了人类天生的联系渴望。“情歌”为失去的友谊唱了一首挽歌,“我能从你身上看到它”描绘了一个异性恋男人给一个初露头角的女性带来的尴尬和不安。

仙女引擎,由Bishakh Som撰写并插图(女权主义者出版社,2020年)

索姆出来反式大致中途通过写作仙女引擎。虽然远不是自传,收集充当收集了作者的新老自我筛子,世界之间,社区这条她的旅程满足,她想象中的世界地图。虽然我形成一个即时的血缘关系,在她的作品中反复出现的不加掩饰地和孟加拉语的元素,我的好奇心,并同步方面我没有完全理解搔痒。就像一张地图,SOM的小说打开了一个门户,让我们想象一下,所有它可以带我们去的地方。

仙女引擎(女性主义出版社,2020年),由Bishakh逊撰写和说明现在可用在书店

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