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巴勒斯坦的当前人道主义危机 - 加沙的不分青红皂白地爆炸活动,耶路撒冷持续驱逐,更多,在已经残酷的划分的人口上以蔑视的危险性开展 - 提出了一些紧急问题,最不重要的是世俗自由的良知之一盎格圈犹太人如我自己。在以色列 - 巴勒斯坦冲突中的权力的不对称是如此庞大,巴勒斯坦人民的痛苦如此深刻,对于我们通常认为对司法和反殖民主义的问题的人来说是显而易见的。但对于一些很难,情绪化- 为以色列在我们的信仰和文化的故事中赋予以色列的位置,以支持犹太国家最具毒性的谴责,以及我们对反犹太主义的盛行事实的唠叨意识。并非我们所有人都在处理这件事,我不能完全责怪他们。犹太身份的转变 - 或者我们对其的理解 - 从被压迫者到压迫者一直迅速,绝对,令人难以置信的。

这个身份危机发挥出来的一个阶段是好莱坞,因为受害者和受害者的犹太人的形象经常扭转到僵局。在particular, I’m thinking of a cycle of films on the subject of retributive Jewish violence during the Holocaust and through its aftershocks in the Arab-Israeli conflict — films in which narratives of Jewish suffering are enclosed within demonstrations of Jewish power and righteous violence. Troubled fantasies of Jewish state (and deep state) power, they depict, mirror, and question the emergence of the Mossad as modern-day Maccabees in Israeli and American imagination, the heirs to the“肌肉犹太教”由Max Nordau在1898年阐述,他的梦想是一个无国籍,学术,柔软的人的梦想体现通过一种有意的、也许是侵略性的自我改造和国家建设的体力。这些创伤后的故事被用作身份认同的人物,而不是被动的、无助的遥远恐怖的依赖者,而是胜利的、有男子气概的历史代理人。这些电影延续了犹太复国主义者重新执导的犹太身份叙事,在不同程度上努力批判,而不是简单地唤起现代以色列社会脸皮薄、身体硬的心态。这样做,就相当于美国的犹太文化同样在努力了解自己的力量。引用丹尼尔克雷格慕尼黑,“不要跟犹太人。”

在1898年的第二次犹太复国主义大会上,Nordau介绍了这个想法“强壮的犹太教”的力量,使他的人民在“肉体上”和“全国范围内”恢复活力。风吹到越来越多的欧洲城市的贫民区各种驱逐和大屠杀,犹太人-弱定势,聪明的,国际化,更在家里与商务的具体性的抽象劳动,可以克服他们重建自己的身体以及政治迫害。(无国籍意味着既没有土地,也没有实体,因此基布兹运动是犹太复国主义的早期产物,它强调艰苦的农业工作是一个国家重生的必要前提。)就像Todd Samuel Presner在强壮的犹太教:犹太人的身体和再生的政治诺道的理想起源于Fin deSiècle.体育文化与民族主义。对一种“新的、激进的、坚定的男性主义犹太身份”的需求被大屠杀合法化,然后又被确认为以色列在20世纪40年代到70年代的军事胜利赢得了国外的人心

一幅马克斯·诺道的肖像,作者是以法莲·摩西·利连(图片由维基共享提供)

Wth Eichmann审判,Marc Ellis写道超越无罪和救赎:面对大屠杀和以色列权力“犹太人首次阐明了犹太人在大屠杀期间遭受的苦难,以及犹太人在以色列获得权力的重要性。”这是他的头衔的“清白”和“救赎”,也是他提出的问题的基础:“我们在经历了欧洲的艰难历史之后,会成为一个战士民族吗?”难道过去付出了巨大代价的对迫害避难所的渴望,可以成为驱逐和驱散另一个民族的理由吗?”不可避免的形象,在这种并置道德生存能力(通过苦难整修)和新的肌肉活力(和其潜在的有害的潜力),有点像安吉洛西西里岛舞蹈,意大利移民和97磅的弱者面对恶霸的康尼岛之前用来踢沙子变成了健美运动员Charles地图集,永远弯曲和预告

阿道夫·艾希曼的判决,由以色列GPO摄影师拍摄(图片由维基共享提供)

在电影中,像埃里克Bana的恐怖主义跟踪Mossad Hitman一样的人物慕尼黑(2005)或犹太美国纳粹猎手无耻混蛋(2009)是像现代生成的东西布拉格的Golem.——信仰的世俗捍卫者,因一个处于危险中的民族的希望和恐惧而变得活跃起来。值得注意的是,还有大量的好莱坞愿望实现,这些假人看起来不像粘土绿巨人,而是IDF的辣妹,陪伴着Birthright旅行(或扮演神奇女侠)。在债务2010年的翻拍版2007年以色列戏剧,Jessica Chastain和Sam Worthington在东柏林的性感间谍东西在Mengele博士的明显虚构类似物的踪迹中。2008年蔑视,基于真实的故事在20世纪40年代形成一个小党派军队的白俄罗斯犹太人- 在电影的讲述中,培训他们更多的赤裸弟兄 - 作为其犹太人的最终象征做过反击金发蓝眼睛的蓝眼睛的丹尼尔·克雷格·克雷格·克里奇塔。

蔑视(2008), dir。爱德华·兹威克(图片由MUBI提供)

“我唯一在乎的血是犹太人的血,”克雷格在慕尼黑.在这部电影上映的时候,他刚刚被选定为新的詹姆斯·邦德。他为捍卫犹太人民而表现出的愤怒和邪恶?以色列国家吗?在史蒂文·斯皮尔伯格(Steven Spielberg)的电影中,这是对巴纳(Bana)饰演的阿夫纳(Avner)的一个令人不安的警告慕尼黑奥林匹克大屠​​杀.AVNER的处理人员将这种血液复仇是一个道德地只是对存在威胁的反应。他的母亲告诉他,他履行了她徘徊的一代家园的梦想。斯皮尔伯格和编剧Tony Kushner每当Avner ondon为他的刺客单位烹饪史诗般的盛宴时,将扭曲在“家”的主题上。慕尼黑,in its operatic ambivalence, documents a crisis not of faith but of masculinity, embodied in Bana’s heaving hairy chest, the heavily sexualized killings, and the physicality of the Israeli Olympians in Munich, who were wrestlers and weightlifters but nevertheless herded into an enclosed space and slaughtered.

电影中显示的一些历史报复与70年代后期的时间重叠,其中三部单独电影被冲进生产操作entebbe..在乌干达的Entebbe机场,IDF突击队员袭击了一名曾被巴勒斯坦和德国Guerillas劫持的喷气车途中从以色列到巴黎,拯救包括大屠杀幸存者的人质。唯一的军事伤员是指挥官Yonatan Netanyahu,Bibi的哥哥,永远被称为烈士和Badass。Richard Dreyfuss在ABC电视电影中播放了他在恩德培的胜利(1976)。我们在希伯来学校观看的人是欧文Kershner的袭击entebbe.(1977年),Charles Bronson作为操作的地面指挥官,Brigadier General Dan Shomron。操作迅雷(1977)是戈兰-格洛巴斯的作品,以色列电影制作人后来在1986年重拍为三角洲力量用查克诺里斯。

袭击entebbe.(1977), dir。Irvin Kershner(图片由MUBI提供)

埃利斯写道:“以色列的萨布拉人相信英雄,而不是受害者和烈士。”“对他们来说,600万犹太人应该成为一支起义的军队。”受害者心理是一种心理困境,也是一种叙事困境,在某种程度上,这两者可以脱钩。问问斯皮尔伯格就知道了,他之前与犹太精神创伤有关慕尼黑曾是一部关于犹太人大屠杀的电影,讲的是一个善良的德国人处于一个可以做些什么的位置.被动很难忍受,难以戏剧化;在这两种情况下,这是一个识别问题。作为一个年轻的读者,这两本书使恐怖和大屠杀情绪生动和易读的引力是安妮弗兰克的日记,当然和数星星洛瑞(Lois Lowry)的《纽伯瑞勋章》(Newbery Medal)得主,讲述了一名年轻的丹麦女孩参与了她的国家拯救犹太人的故事。一想到安玛丽·约翰森,劳瑞笔下的小辛德勒,能像抵抗运动的战士那样勇敢,就令人敬畏。比起那个在阁楼徒劳等待的内省犹太女孩的故事,我更喜欢它。在诺道“强健的犹太教”演讲中,他哀叹道:“在狭窄的犹太街道上,我们可怜的四肢很快就忘记了他们无忧无虑的行动。”在没有阳光的昏暗房屋里,我们的眼睛开始害羞地眨着。对持续迫害的恐惧把我们强有力的声音变成了恐惧的低语。”但是,他承诺,“我们新的强壮的犹太人(可以重新获得)我们祖先的英雄气概。”这是叙事性的承诺,伴随着叙事性的是另一种神经症。

慕尼黑,AVNER的单位参与了驳回旁观者,并争论他们在剩下正义时可以追求复仇的程度。这种辩论,通常是令人难以忍受的形式Pilpul.-类似的对话交流,是“不要操犹太人”类型的反复出现的特征,并忠实地反映了围绕以色列和巴勒斯坦的一种永远专注于道德上吹毛求疵的话语——挑衅行为、校准的报复、合法的目标,以及“精确打击”,其精确度主要是修辞上的。更普遍地说,表现性对正当性的关注射击和哭泣“在以色列文化中的牵引力,其中一个单独的士兵肯定了埃利斯呼吁以色列项目的”纯真“的感觉。

在昆汀·塔伦蒂诺(Quentin Tarantino)的作品中,没有这样的痛苦无耻混蛋在这部电影中,希特勒和戈培尔在一家电影院被诱捕并被杀害,而易燃的硝酸盐电影就是讽喻性的齐克隆b。这部历史交替的大屠杀复仇色情片还吹嘘了一个抢劫的美国犹太士兵中队,主要由性格演员扮演,他们在大多数二战排片中都是施莱米埃尔。恐怖电影导演伊莱·罗斯(Eli Roth)饰演“熊犹太人”(The Bear Jew),他指挥用棒球棒殴打德国军官。在大西洋杰弗里戈德伯格思考电影是否适合犹太人.一方面,它让他提醒他“正义犹太暴力”的梦想,这是他在他的青春期遇到的反犹太主义的出口,最终激励他加入以色列军队。另一方面,它也提醒他一些IDF士兵的方式“[击败]因为他们可以的地狱之外。”Goldberg最终否认了这部电影最佳的虐待狂行为 - 就像犹太人的犹太人雕刻斯威妮斯进入纳粹额头的场景 - 作为“[不]犹太人要做的事情。”也许,不舒服看到了多少乐趣局外人在几十年的媒体庆祝勇敢者,男性以色列,戈德伯格担心Qt正在吹嘘他的位置。

Goldberg在Tarantino的奉承中展示了Finsight。前一年无耻混蛋,另一个少年类型的戏剧图标提供了自己的肌肉犹太教:Adam Sandler,他的Mossad Super-Agent你不能惹佐汉是一个俗气,毛茸茸的神。Zohan Brags关于拉出突击队的袭击而没有任何抵押品伤害 - 他射击而不哭泣 - 但是跑到纽约成为美发师。(就像一些人一样Faygele.?他那参加过六日战争的老兵父亲很好奇。)在那里,他爱上了一名巴勒斯坦妇女,由于“双方”的暴力、仇恨和极端主义,她不得不离开自己的祖国。她在一个场景中说了三遍,但当约翰·特托罗饰演的巴解组织英雄/恐怖分子不断扇佐汉耳光并恳求他“反击”时,这部电影让你知道是谁挑起的。

但十年过去了,《犹太人要做的事》的精确性似乎可以看到passé。讽刺纪录片谁是美国?,萨沙·拜伦·科恩(Sacha Baron Cohen)扮演了一种你不想招惹的犹太人,滑稽得多:弗拉克,用他的类固醇窒息的声带和蜡,几乎是Immobile Gi乔的脸。在this Mossad drag, Baron Cohen secured interviews with simpatico U.S. movement conservatives, drawing out absurd case studies in the hyper-militancy and anti-Arab bigotry that unites the American right and the Israeli government, appealing to a liberal audience growing ever more skeptical of the latter.

像Zohan一样,慕尼黑阿夫纳最终搬到了纽约。不过,抓获艾希曼的摩萨德特工之一彼得·马尔金(Peter Malkin)也是如此操作结局是2018电影关于RAID,于1961年在耶路撒冷结束,而他仍然住在以色列。“试验类似于戏剧,两者都以行进而不是受害者结束,”Hannah Arendt写道。在艾希曼在耶路撒冷,她描述了以色列政府提出了一个“课程”,因为她说,“犹太人在牧羊派上的死亡,犹太人像羊一样退化,以及建立犹太国家的建立使犹太人能够重新击中,就像以色列人一样had done in the War of Independence, in the Suez adventure, and in the almost daily incidents on Israel’s unhappy borders. […] Jews outside Israel had to be shown the difference between Israeli heroism and Jewish submissive meekness.”操作结局受害者变成了实干家。马尔金(奥斯卡·艾萨克饰)带着一个小队潜入阿根廷绑架艾希曼,并代表一个仍带着大屠杀伤疤的国家(有时是真的,在集中营的多个纹身,镜头毕敬地凝视着)。在整部影片中,他的姐姐在大屠杀中死亡的回忆一直萦绕在他的脑海中,每一段回忆都为她未知的命运提供了不同的痛苦愿景。在目睹艾希曼的审判之后,他终于能够想象和她说再见,并感到历史的负担减轻了——这是一种个人和国家的宣泄。

在这些闪回中是一个WAN回声慕尼黑,其中AVNER同样克服了奥林匹克人质危机的心理形象。这些高潮以及斯宾伯格职业生涯中最臭名昭着的景象之一:一个蒙太奇与以色列奥林匹克人的可怕和拔出的大屠杀与艾米纳的捶打,与他的妻子汗水性交。这个场景是嘲笑电影的释放,而且仍然是今天,但它具有令人难以置信的效力。它是脱离和难以忘怀的,并达到犹太侨民与以色列关系的焦虑和矛盾的核心。它描绘了斯宾伯格的肌肉主角不能超越的压抑创伤的回归,他不能骚乱,犹太人的痛苦和犹太力量在一个没有出口的心理迷宫中悬挂在一起。

感谢Keith Uhlich, Adam Katzman和Noah Kulwin。

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1评论

  1. 优秀的文章,但是任何对以巴关系的分析和评论都是公平的,除非提到哈马斯对暴力和不公正的贡献。我不是犹太人,但我的言行就好像哈马斯并不是一个煽动者,也没有在丑陋的局势中发挥关键作用一样。

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